La corona desaparecida de la Virgen de Guadalupe y el fraude "histórico" guadalupano y el Segundo milagro oculto de la historia

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En todos mis artículos sobre este hecho que ha pretendido ser pasado por histórico, había descrito sobre las inconsistencias del "milagro" guadalupano; si la toga era demasiado grande para ser la tilma de una persona, que era demasiado torpe en calidad comparada a artistas de la época, que la misma virgen y su tez morena ya existía en España y el nombre original de esta procedía del rio de Guadalupe en Cáceres Extremadura, etcétera, etcétera, y muchas otras pruebas que  son más de lógica que con una cita histórica detrás, y podemos continuar con un hecho que quizás no muchos conozcan de la Virgen de Guadalupe y es que una vez tuvo corona, pero nadie, ni en la Iglesia misma, se comenta del hecho, este segundo milagro debería ser tan importante que el primero, pero al final de cuentas, todos entendieron su propósito.

En México la Virgen de Guadalupe se ha prestado para un fuerte manipulación de la población de la que diferentes fuerzas se han valido para mantener sus intereses políticos y económicos durante más de dos siglos desde que en 1810 la supuesta independencia de Miguel Hidalgo y Costilla fue hecha en realidad como protesta a la ocupación de España por parte de Napoleón Bonaparte y sus fuerzas francesas y finalmente no tenía realmente independizar México de Sspaña, Hidalgo manipuló a la población en cara de perder sus propios privilegios, porque si algo podemos aprender de Hidalgo, es que era una persona despreciable. Así, la historia de México es una historia de medias verdades y la Virgen de Guadalupe no podía fallar a este tamaño deshonor rindiendo honores a aquellos que no lo merecían y condenando a aquellos que han intentado verdaderos cambios, parece que ya olvidamos los siglos de horror y tortura que al amparo de la Iglesia se sucedieron y estamos condenando al Juarismo y la República al olvido, desdeñando las bondades de un estado igualitario donde la iglesia no tendría porqué tener un papel relevante ni prioritario fuera del mismo religioso, que tiene su papel en la vida de cada persona, si esta lo desea.

Este artículo muestra que ni la misma Iglesia cree en el milagro y la razón de no desmentirlo actualmente es porque generaría un conflicto que nadie desea.

La corona perdida
Existen muchas evidencias, pero la más clara es aquella que desde nuestra infancia ha estado a la vista de todos, sean o no cristianos, en libros de historia: El blasón de Hidalgo que usó en la guerra de Independencia, pero no es la única. [1]

El blasón de Hidalgo (arriba) por lo general se confunde con el estandarte y no es lo mismo.

El estandarte de Ignacio Allende prestado en comodato a México por España demuestra lo mismo, otros cuadros antiguos anteriores al 1895 todos y cada uno de ellos llevaban una corona, porque la tilma de la virgen de Guadalupe portaba una.

Los estandartes son obras más terminadas y son solamente pinturas de escudos.

Estandarte de Hidalgo o Pintura de Hidalgo, que es confundida popularmente con el Blasón de Hidalgo, realizada por el pintor facultativo de la Academia de San Carlos, Andrés López, en 1805 [1] una reproducción muy aproximada a la original que cuenta con la misma corona.

Este es el Estandarte de Hidalgo que la gente confunde con el Blasón.

Por mucho tiempo la enorme confusión sembrada por la iglesia y teólogos ha sido fuente de incontables engaños, pero una cosa que ellos mismos no ven aunque lo tienen delante de sus ojos, es que cada una de las representaciones marianas de la Virgen de Guadalupe anteriores al 1895 tienen corona, véase el ejemplo:

Tres representaciones de Guadalupe con corona anteriores de 1895 [2]

Ellos mismos reconocen el parecido de la Tilma de la Virgen de Guadalupe a la estatua de la Virgen morena de Guadalupe hecha en 1449 para el convento del coro de Extremadura en España [2] intentando desmentir a Leoncio Garza-Valdés basándose en que la segunda tenía un bebé y no estaba en la misma postura, ignorando intencionalmente que esa virgen es una de las dos representaciones de la Inmaculada concepción, podemos ver una foto en Blanco y negro y una en color de la misma, además de dos representaciones de otros estilos de la Inmaculada.

Esta virgen procede de 1449, mientras el supuesto milagro del Tepeyac procede de 1531.

Curiosamente esta representación mariana de 1449 no tiene corona. Pero incluso el querubín que sostiene a la virgen y la luna están en la misma postura que la pintura de la Virgen de Guadalupe por lo que es una representación clásica de la Inmaculada y la fuente en la que se inspiró el pintor de la tilma.

Aquí podemos ver los colores de la Virgen morena española.

Representaciones de la inmaculada concepción modernas
Virgen de la Inmaculada Concepción en la Ciudad de Chignahuapan, Puebla, realizada por el escultor José Luis Silva en 1972 con el niño a la izquierda, la corona y otros elementos típicos de la misma.

Ildefonso Illescas párroco mexicano, determinó los elementos en esta Inmaculada [10].

La Inmaculada Concepción de Aranjuez de Bartolomé Esteban (1670) del Museo Nacional del Prado, España. [3] El azul representa el manto de la noche, ella va encima de una luna sostenida por querubines.

El culto a la Inmaculada procede del siglo VII.

¿Entonces que pasó con la corona desaparecida?
Si ustedes observan la reproducción del blasón de Hidalgo podemos ver la corona, pero más que la corona observen el ángulo marcado en rojo:

El hecho de que esté presente ese ángulo a la derecha en rojo, significa que es una copia más fiel que el Estandarte.

La imagen de abajo corresponde al cuadro actual de la Tilma del Tepeyac -Apreciándose la rasgadura cerca de la cabeza, uno de los daños más documentados en la tilma, en la proximidad se muestra el área donde una vez estuvo la corona y que desapareció en 1895, el ángulo en la parte posterior de la cabeza aparecen en la Tilma y el Blasón, por lo que esto demuestra que el Blasón es una copia directa, además de una referencia de la zona:

Note que la parte ausente es curva pero demasiado plana para ser el final de la cabeza.

La curva es lo que más importa en este caso, pues más que la terminación de la cabeza, es el límite con la corona que portó hasta 1895 y que desapareció por cuestiones políticas entre el clero y los diferentes gobiernos que atentaron contra los intereses de la iglesia en los atribulados siglos XVIII y XIX.

Esto sería el aspecto original del cuadro de la virgen.

El uso de la Virgen de Guadalupe por los conservadores y su origen histórico
Después de la independencia de México se desarrollaron dos logias masónicas, yorkina y escocesa, núcleo de los futuros partidos liberal y conservador, cada logia con una virgen que veneraba de manera especial, los yorkinos, futuros liberales [4] escogieron La virgen de Guadalupe, los escoceses, futuros conservadores, la Virgen del Pilar. En un inicio la Virgen del Tepeyac estaba ligada a los liberales, pero ello cambió cuando el Emperador Agustín de Iturbide estableció en 1821 La orden de Guadalupe como un galardón por servicios a la patria que a su caída fue restituida por el infame Santa Anna y así hasta Maximiliano de Habsburgo.

Ni siquiera era lógico el tamaño de la tilma comparada a las de los indígenas del Código Mendoza.

El arzobispo de la ciudad de México en ese entonces, Pelagio Antonio de Labastida y Dávalos, vivió una época de confrontaciones entre la iglesia y el estado, siendo este contrario a la constitución de 1857, intentó sin suerte valerse de Maximiliano y Napoleón III durante el Segundo imperio Mexicano para negociar los derechos de la iglesia sobre sus propiedades ocupando el puesto en la regencia hacia 1863 para ser expulsado el mismo año y distanciándose de Maximiliano con la promulgación de la libertad de culto en 1865 [6] [7].

Fue Labastida en parte el causante de la adulteración que el lienzo de la Tilma sufrió en 1895, pues en su afán de asociar a la Virgen de Guadalupe a su ideario anti-juarista y para consolidar el movimiento clerical y conservador, propuso coronarla en 1886 cosa que le trajo problemas especialmente para su postura conciliatoria con los liberales que preveían el movimiento político en sus intenciones. [8]

Al morir Labastida en 1891, la división entre la alta jerarquía eclesiástica estuvo encabezada por el obispo de San Luis potosí, Ignacio Montes de Oca, quien en su oración fúnebre [9] recordó la participación del arzobispo en la intervención francesa para salvar al país de la absorción Estadounidense. Lo que demuestra parte del carácter defensivo conservador que los cambios que desembocarían en la revolución de 1910-1917 traerían por su lucha en contra de la república y a favor de dictadores como Porfirio Díaz y Santa Anna o emperadores como Iturbide y Maximiliano, evitando la reconciliación entre liberales y conservadores.

Fue a mediados de 1895 que el sobrino de Labastida, Pelagio Antonio de Labastida y Dávalos Plancarte, aseguró que milagrosamente había desaparecido la corona de la virgen, lo que demostraba que ella pedía una nueva coronación. Dos años antes Plancarte organizó una colecta para llevar a cabo la coronación de la virgen, reuniendo un millón de pesos lo que contrastaba con los treinta y siete mil pesos del presupuesto federal del año fiscal 1891-1892, cosa por la cual se le atacó debido a la nula transparencia en la que invirtió el dinero, pero lo más importante es que para 1895 se aseguraba que a simple vista la corona había sido raspada del lienzo (lo que implicaba que había sido pintada), por lo cual se propuso examinarla, cosa a la cual Plancarte se negó.

Al pasar la discusión de la desaparición de la corona a la autenticidad de la pintura, Joaquin Icazbalceta, historiador católico, había preparado a petición de Labastida un estudio de la Virgen de Guadalupe, documento que fue robado y publicado sin permiso en la presa liberal. En él se demostraba que la historia de la Virgen de Guadalupe surgió en 1648 de la mano del padre Jesuita Miguel Sánchez quien escribió un libro sobre la aparición a Juan Diego. [11]

El Obispo de Tamaulipas, monseñor Sánchez Camacho, declaró que la aparición de la virgen era una mentira que se servía el clero para abusar de la buena fe del pueblo. Para el encargado de la delegación francesa de aquella época, esta declaración provocó que: "El obispo de Tamaulipas se ha convertido en el hombre del día y podría determinar un cisma en México".

Palabras finales
Habrá quienes se escandalicen, los habrá y muchos, los que pongan comentarios hirientes, los que manden bendiciones en búsqueda de evitarme la bajada a los infiernos, pero la religión nunca ha sido un tema inocente, nadie dice que los propósitos de la Virgen fueron los enarbolados por los malos, por los corruptos, como todo símbolo cada quien lo usa a conveniencia, pero cuando se arrodillan ante ella, se arrodillan ante un fraude que ha sido usado extensamente en contra de los intereses de los habitantes de nuestro país, por ese México corrupto nacido de la manipulación, la gran tragedia de México que ve por el blanco y olvida al moreno, que es la mayoría, que da a estos los medios, concede el liderazgo de la opinión pública y ellos siguen esclavizándonos en esta dictadura perfecta citando a Vargas Llosa al quejarse de la complacencia de Octavio Paz con el PRI, para luego él mismo volverse voz de la derecha más radical:

"Espero no parecer demasiado inelegante por decir lo que voy a decir" [...] "Yo no creo que se pueda exonerar a México de esa tradición de dictaduras latinoamericanas. Creo que el caso de México, cuya democratización actual soy el primero en aplaudir, como todos los que creemos en la democracia, encaja en esa tradición con un matiz que es más bien el de un agravante".

"México es la dictadura perfecta. La dictadura perfecta no es el comunismo. No es la URSS. No es Fidel Castro. La dictadura perfecta es México", "es la dictadura camuflada". "Tiene las características de la dictadura: la permanencia, no de un hombre, pero sí de un partido. Y de un partido que es inamovible".

"Yo no creo" (refiriéndose al PRI), "que haya en América Latina ningún caso de sistema de dictadura que haya reclutado tan eficientemente al medio intelectual, sobornándole de una manera muy sutil".

"Es una dictadura Sui géneris, que muchos otros en América Latina han tratado de emular". "Tan es dictadura la mexicana" [...] "que todas las dictaduras latinoamericanas desde que yo tengo uso de razón han tratado de crear algo equivalente al PRI". [13]

Y nosotros seguimos preocupados por defender mentiras que suenan como tal, cuando las cosas verdaderamente malas siguen en su lugar. Esto es historia y no hay debate posible en ello.

Con cariño para la "Virgen de Guadalupe" en su día, la perpetuación del milagro de la manipulación y a final de cuentas, de la gran tragedia mexicana.

Bibliografía y citas.

1. Sucesos del Estandarte de Higalgo, INAH, Miércoles, 07 de Julio de 2010 [Consultada el 11 de Diciembre 2014]
2. LuxDomini.com,Anotaciones sobre otros personajes que han buscado refutar el Acontecimiento Guadalupano [Consultada... Idem.]
3. 1550-1770: La pintura en un estado Absolutista, Museo Nacional del Prado, Exhibición[Consultada... Idem]
4. Saez Pueyo, Carmen, Justo Sierra Antecedentes del partido único en México, 2001, pp. 130-131.
5. Idem, 2001, p. 131.
6. Saranyana, Josep Ignasi; ALEJOS GRAU, Carmen José (2008). «I. La iglesia en América Latina; IV. Las polémicas teológicas en las repúblicas independientes». Teología en América Latina II. Madrid: Iberoamericana. pp. 115–133; 357–359.
7. Díaz, Lilia (2009). «El liberalismo militante: La reacción conservadora». Daniel Cosío Villegas et al. Historia general de México. México: Centro de Estudios Históricos del Colegio de México. pp. 583–631. «Ordenó (Comonfort) igualmente el secuestro de los bienes del obispado para atender con su venta los gastos de guerra. El obispo Pelagio Antonio de Labastida protestó y el gobierno le obligó a salir del país»
8. RAE, Madrid, Anexo al duplicado 1159 del 20 de octubre de 1887. "Circular dirigida por el Exmo. arzobispo de México, al Exmo. y Vo Cabildo Metropolitano, al insigne colegiado de Guadalupe, al clero secular y regular y a todos sus diocesanos", 28 de agosto de 1887.
9. La elegía fúnebre fue pronunciada el 18 de abril de 1891 y publicada el 19 del mismo mes por el periódico El tiempo, Montes de Oca Criticó la intervención del gobierno en los asuntos internos de la iglesia.
10. Morales, Pedro, La Virgen más grande del mundo en Chignahuapan, Diciembre 24, 2013 [Consultada el 11 de Diciembre]
11. "El fecundo jesuita empleó la mayor parte de su larga vida a escribir historias maravillosas sobre Nuestra Señora de Guadalupe, de Nuestra Señora de los Remedios, de nuestra Señora de Loreto [...] Era representante genuino de la Época y tenía Sed de milagros", Joaquin Icazbalceta, Carta acerca del origen de la imagen de Nuestra señora de Guadalupe, México.
12. Idem. Vol. 79, México, 28 de septiembre de 1896
13. Participación de Mario Vargas Llosa en el "Encuentro Vuelta", organizado por Octavio Paz y moderado por Enrique Krauze el 30 de agosto de 1990.